知識的吸引力

當然，激發和保持孩子對專注力的最明顯方法在於知識本身的吸引力，以及他們天生擁有的對知識的真正渴望。然而，我們可以在許多學校中看到，錯誤的教師有多成功地剝奪了孩子對知識的任何渴望。不過，稍後我將有機會談論這個問題。

什麼是注意力？

很明顯，注意力並不是心智的「能力」；實際上，我們應該對於心智的各種運作是否應該被描述為「能力」存疑。注意力甚至幾乎不能被稱為心智的一種運作，而只是整個心智力量應用於手頭工作的行動。這個行動，將整個心智集中在一個主題上，可以根據父母或教師的意願被訓練成習慣，通過提供足夠的動機來吸引和保持孩子的注意力。

 [注意力不是大腦中要鍛煉的肌肉。它是你做的事情，而不是你擁有的東西。]

自我強迫。

隨著孩子長大，他被教導自主意志，即使外部有最誘人的誘惑，也要使自己專注。他應該學會在強烈的外界誘惑下強迫自己專注。讓他了解真正的困難所在，了解他的大腦天性是不斷思考，但如果思想被任其自由，它們總是會從一個東西轉移到另一個東西，他所需要的是努力將思想集中在手頭的任務上。媽媽同情的眼神伴隨著一句「你做到了你的職責」，是對那些在成長中的意志力中努力專注的孩子的獎勵。但是不可忽視的是，注意力在很大程度上是受教育心智的產物；也就是說，一個人只有在有發展話題的智力能力的情況下才能集中注意力。

不可能過分強調這種專注習慣的重要性。援引權威人士的話語，“每個人都能做到，應該成為所有心智紀律的主要目標”；因為無論孩子的天賦如何，只有他的專注習慣被培養出來，他才能運用這些天賦。

過度壓力的秘密。

即使只是為了節省精力，減少對抗責任和傾向的不斷掙扎，對母親來說，讓孩子在每一堂課上都投入心力是值得的。這並不是一件難事；關鍵是從一開始就注意防止形成不專心的相反習慣。最近有很多關於過度壓力的言論，我們已經一瞥了幾個名為過度壓力的原因。但事實上，專注習慣不良是導致大腦過度勞累最豐富的原因之一。我們都應該承認，疲勞不是因為我們做了哪些事情，而是因為我們未能完成的事情，因為我們在趕著完成任務時感到匆忙。在健康的學童中，這幾乎是工作失敗的唯一原因：心神不寧使得課程無法在適當的時候完全吸收；那堂課成了心頭之患，一直被需要卻總是不在；這種損失感對年輕的學者來說，比接受一打這樣的課程更為折磨。

學童的家庭功課。

在家庭功課方面，當孩子們開始上日校後，父母仍然可以對他們提供很大的幫助；不是幫助他們完成功課，這應該是不必要的；但讓我們假設一個情況：“可憐的安妮到九點半才完成功課，她真的有太多事情要做。” “可憐的湯姆在十點鐘之前都在讀書；晚上我們從來沒有看到孩子們，”焦慮的父母們這樣說，並讓他們的孩子繼續這種絕對有害的做法，對身體健康和腦力都是有害的。

對不專心做功課的孩子實施有益的家庭治療。

事實上，錯誤很少出現在功課中，而是在孩子身上；他們對功課毫無興趣，一點點健康的家庭治療應該能治好他們的這種“疾病”。最多允許他們一個半小時的時間做功課；默默地對他們像違規者一樣，如果他們未能在這段時間結束時出現，不要露出任何同情的言辭或神情；而當功課時間結束後，讓他們在客廳裡開始進行一些令人愉快的遊戲或閱讀故事書。過一段時間，他們會發現完成功課是有可能有足夠愉快的晚上的，而且由於專注地投入功課，功課也會做得更好。與此同時，至少對於十四歲以下的孩子，強烈反對給予家庭功課。孩子失去了家庭和學校生活結合的好處；而且在上午這些時間裡，完全有可能進行非常充實的學校工作。

獎勵和懲罰應該是行為的相對後果。

在考慮如何確保專注力的手段時，不可避免地要涉及到紀律──發放獎勵和懲罰──這是每個保姆或家庭教師都覺得自己很有能力處理的主題。但是，這方面也有其科學的方面：獎勵和懲罰應該遵循一定的規則：它們應該是自然的，或者至少是行為的相對後果；應該在不損害孩子的情況下，盡量模仿將來生活中該行為所應得和會得到的對待方式。埃奇沃思小姐在她的故事《羅莎蒙德與紫色花瓶》中提到了正確的原則，儘管情節有些誇張。小女孩們很少會渴望在藥店櫥窗中看到紫色花瓶；但我們因為任性得到不必要的東西而受苦的結果，正是我們都必須學習的生活中的教訓之一，因此這是向孩子傳授的正確類型的教訓。

自然後果和選擇後果。

顯然，根據這一原則進行獎勵和懲罰需要母親在這方面進行耐心的思考和堅定的決心。她必須自我反省孩子的行為中出現了哪些性格缺陷；她的懲罰必須針對這些缺陷，並且必須鞏固自己來看到孩子為了未來的利益而遭受目前的損失。事實上，在把孩子養育成人時，實際上幾乎不需要施加任何懲罰。但這種情況經常發生——做得好的孩子獲得一些自然的獎勵（例如在花園裡玩十分鐘），而做得不太好的孩子則失去這種獎勵；母親必須鞏固她自己和她的孩子來承擔這種損失；如果她讓兩個孩子處於同樣的水平，她是在對做得好的孩子犯下嚴重的錯誤，而不是對應受罰的孩子，她在刻意鼓勵他重複這種缺陷。在把孩子放在結果的紀律之下時，母親必須使用很多機智和謹慎。在許多情況下，孩子的過錯的自然結果恰恰是她應該避免的，而同時，她也在尋找與過錯相關的結果，這對孩子具有教育意義：例如，如果一個男孩忽視學業，那麼他的自然結果就是他變得無知；但是允許他這樣做對於父母來說是犯罪的疏忽。

夏洛特·梅森

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對「事物」的專注；言語疲倦

但真正的艱苦之戰在學校的課程中展開。即使是已經養成專注於事物的習慣的孩子，對於言語的學習也感到厭倦。這是孩子生活中的一個轉折點，需要母親的靈活和警覺。首先，絕不要讓孩子在抄寫或做算術時磨蹭，坐在書前發呆。當孩子對一個課程感到無聊時，就是把它放下的時候。讓他做一個與上一個課程完全不同的課程，然後重新振作精神，回到未完成的任務上。如果母親或家庭教師不小心讓孩子對課程磨蹭，她必須使出智慧來引導孩子通過；當然，課程必須完成，但必須使課程對孩子變得明亮和愉快。

課程吸引人。

教師應該了解教育原則，應該知道考慮到孩子的年齡，哪些科目最適合孩子，以及如何使這些科目有吸引力；還應該知道如何變化課程，使孩子的心智在努力後得到休息，並啟動其他心智的運作。她應該知道如何激發孩子的對卓越、對進步的渴望、對知識的渴望、對父母的愛、對責任感的渴望來激勵孩子努力使這些動機不至於不恰當地發揮，損害孩子的個性。但她必須特別注意的危險是用其他任何自然渴望來替代知識之渴望，這個渴望同樣自然，而且足以滿足教育的所有目的。

時間表；在規定時間內完成確定的工作。

我們以後將有機會討論其中的一些觀點；與此同時，讓我們來看看一個遵循健康原則的家庭學習教室。首先，有一份時間表，清楚地寫出孩子要做什麼，每個課程持續多長時間。這種確定時間內完成確定工作的想法對孩子很有價值，不僅訓練他有秩序的習慣，還培養他的勤奮精神；他明白一段時間不是「一樣好」；在自己的時間內未完成的事情將沒有合適的時間去完成；這種認識獨自對孩子的學習專心起到了很大的幫助。再者，課程短暫，對於八歲以下的孩子，很少超過二十分鐘；這有兩三個原因。孩子感覺對於他的算術或閱讀來說，時間不多，讓他的頭腦保持警覺並有助於專心；他有時間學會任何一個科目的內容，這在一次性吸收的過程中對他來說是有益的：如果課程被明智地交替進行——比如先做算術，當大腦狀態完全新鮮時；然後寫作，或閱讀——某些更或多或少機械化的練習，作為一種休息；來來回回，每天的計劃略有變化，但整體原則保持不變——一個「思考」的課程先進行，然後是「認真做事」的課程，——孩子能在早晨的課程中毫無倦意地完成。

即使有規律的課程和短暫的課程，有時還需要進一步的刺激來保證孩子的注意力。他對贊美的渴望可能需要刺激，不僅僅是一句讚美的話，還可能需要以某種獎勵的形式來確保他做出最大的努力。現在，獎勵應該是按原則給孩子的：它們應該是他優良行為的自然結果。

自然的獎勵。

優秀且迅速完成工作的自然後果是什麼？難道不是擁有更多的閒暇時間嗎？例如，預期男孩在二十分鐘內完成兩道正確的數學題目：他只用了十分鐘完成，那麼剩下的十分鐘就是他自己的，完全憑公正地取得，他可以自由地在花園中奔跑，或是做任何他喜歡的事情。他的書寫任務是寫出六個完美的「m」字：但他只在每一行中寫出一個好的「m」，那麼書寫課的時間就結束了，他就沒有時間做其他事情；或者，他能在第一行找到六個好的「m」，那麼他就有剩下的時間去畫蒸汽船和火車。讓孩子們在每節課結束時以各種方式自由活動的可能性，是家庭學習室為學習提供的補償，取代了其他學校為課業增添的群體同情和競爭的激情。

競爭。

至於競爭，這是一種非常有效的激發和保持孩子專注力的手段，然而人們經常反對認為，渴望優越，超越他人，意味著一種不愛人的情緒，教育者應該抑制而不是培養。通常，優秀者會得到一些好的評分，這些好的評分往往是不公平競爭的原因。事實上，孩子們正在接受生活中的訓練，在這個世界上，我們都會獲得某種好的評價，獎品或稱讚，或兩者兼有，取決於我們在足球或網球，或繪畫或創作詩歌等方面是否超越他人。在第二名的人中間存在嫉妒和傷心之情；這是從一開始就如此，無疑將一直如此。如果孩子要走進一個充滿競爭的世界，那麼，他可能最好在一個充滿競爭的學校中長大。但這就是母親工作的地方。她可以教導孩子在不驕傲的情況下名列前茅，在沒有痛苦的情況下名列末位；也就是說，她可以培養他以真誠的愛和同情心為基礎的品格，以至於對兄弟的成功感到高興，這使他自己的失敗失去了刺激，對兄弟的失敗的悔恨則不會給自己帶來自滿感。此外，如果採用評分制來刺激孩子的注意力和努力，那麼應該給予對行為而非聰明的評分——也就是說，這些評分應該是每個人都能夠達到的：每個孩子都可以因準時、有序、專心、勤奮、服從、溫和而得到評分；因此，這種類型的評分可以給予，而不會給未能獲得評分的孩子留下一種悔恨不平的感覺。競爭對智力努力的激勵是自殺性的，因為渴望知識會隨著渴望優越的活躍而消退。事實上，任何形式的評分，即使是對行為的評分，也會分散孩子的注意力，使他們無法專心於本來就足夠有趣的學習，而這足以確保良好的行為和專注力。

愛心作為動機。

工作努力以取悅為父母的孩子是一個適當的動機，但不要太經常地這樣做：如果母親利用孩子的情感，如果「做這或那來取悅媽媽」、「不要傷害可憐的媽媽」等經常出現在孩子面前作為正確行為的理由，這將形成一種感傷的關係，使得父母和孩子都會感到尷尬，真正的行動動機會變得模糊不清，孩子不願意顯得不愛人，最終會變得不真實。

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注意力的習慣

現在，讓我們轉而考慮一組受直接訓練影響而非示範的心智習慣。首先，我們將注意力的習慣放在首位，因為最高的智力天賦取決於其擁有者培養注意力習慣的程度。要解釋為什麼這種習慣如此至關重要，我們必須考慮一兩個思維法則的運作。但同時，回想一下受過訓練的專業人士，例如律師、醫生、文人，他們對於一個曲折故事的專注，他們剔除無關緊要的內容，抓住事實，看到每一個情節的影響，並以全新的清晰和有條理的方式陳述案情；與此形成鮮明對比的是受教育程度較低者的流動眼神和隨意回答；──這使我們看到，根據個人注意力的能力來區分人是一種合理的測試。

被聯想所控制的心智

因此，我們將考慮注意力的本質和功能。除非處於昏迷狀態，否則頭腦永遠不會閒置；思想總是在腦海中穿梭，無論是白天還是黑夜，睡覺或走動，瘋狂或理智。當我們以為我們是我們所思考的思想的創造者和意圖者時，我們自以為是太多了。我們所能做的最多是在相對少數的時刻內給這些思想列出方向，這些時刻是我們在調節心靈思想時的時刻。在夢中，我們可以看到輕度睡眠時思想快速地在大腦中舞動，我們可以看到思想以某種普遍的方式跟隨著一個接一個。在發燒的幻覺、瘋狂的幻想、孩子的不相關的閒談以及老人的胡話中，我們也可以看到同樣的現象，即思想在被任其自然時穿過頭腦的規律。

你跟一個孩子談論玻璃，你希望激起他對玻璃是如何製造的、有什麼用途的好奇心。完全沒有這種情況；他卻偏偏聊到了仙女給灰姑娘穿的玻璃鞋；然後他告訴你有位教母給了他一艘小船；然後又講述哈利叔叔坐的去美國的船；然後他納悶為什麼你不戴眼鏡，讓你猜測哈利叔叔有沒有戴眼鏡。但是孩子的胡言亂語並不是奇妙思想，它們遵循著一條法則，即思維聯想的法則，即任何呈現在心靈中的思想都會喚起與之曾經有關聯的其他思想，如玻璃和灰姑娘的玻璃鞋；然後再與其他與之有關聯的思想相關連。

現在，這種思維聯想的法則是一個好的僕人，但也是一個壞的主人。憑藉這種法則，我們能夠回憶起過去的事件、現在的安排，這是一份無窮的恩賜；但是受聯想支配，沒有能力在我們自己選擇的時候去思考我們想要思考的內容，只能隨著一些「讓它進入我們腦中」的東西而思考，這就等於是一個愚昧之人。

漫無目的的注意力

堅強的意志力應該能讓我們隨時集中思想。是的，但是堅強的自我克制意志是一種成熟個性的結晶；而當孩子還沒有成熟的個性，只有自然的性情時，誰會讓他在地理課上想著陀螺，或在法文動詞中想著洋娃娃的沙發呢？這就是家庭教室令人感到厭煩的秘密所在——孩子們一直在想與課程無關的事情；或者更確切地說，他們完全任由大腦中一千個幻想來支配他們的思想，每一個幻想都在前一個幻想的引領下湧現。「哦，史密斯小姐，」一個小女孩對她的女家庭教師說：「有這麼多比課程更有趣的事情可以想！」

這有什麼害處呢？不僅僅是孩子們在浪費時間，儘管這是可惜的；而是他們正在形成一種不專心的思維習慣，並減少了他們自己的心智努力能力。

培養注意力習慣的工作始於嬰兒時期。

嬰兒雖然擁有驚人的觀察力，但並沒有專心的能力；在一分鐘內，心不在焉的小手指就會將渴望的玩具丟棄，游移的目光會落在某個新的喜悅上。但即使在這個階段，注意力的習慣也可以被培養：被丟棄的玩具被撿回來，母親用「美麗！」的語言和哑劇使嬰兒的目光保持集中，整整持續了兩分鐘——這就是她對注意力的第一堂課。後來，正如我們所見，孩子渴望看到並接觸他們路過的每一個物品。但是觀察他在進行探索時：他在事物之間來回游走，沒有什麼目的，就像蝴蝶在花朵之間飛舞一樣，停留在某件事物上的時間並不足以充分利用它。母親的工作是補充孩子快速觀察的能力，並培養專心的習慣。她必須確保孩子不要從這一個到那一個，而是足夠長時間觀察一件事物，以真正了解它。

小瑪格麗特是否盯著她摘下的一朵雛菊看呢？在一秒鐘內，雛菊將被丟棄，而一塊小石頭或一朵黃花繡球會吸引住這位小姑娘。但是母親把握了這個快樂的時刻。她讓瑪格麗特看到這朵雛菊是一個明亮的黃色眼睛，眼睫毛環繞著它，它整天躺在草地上，望著大太陽，從不像瑪格麗特會做的那樣眨眼，而是保持著睜大的眼睛。這就是為什麼它被稱為雛菊，因為它的眼睛總是望著使白天的太陽。那麼瑪格麗特覺得它在晚上，沒有太陽時，會做什麼呢？它會像小男孩和小女孩一樣，用帶有粉紅色尖端的白色睫毛緊閉眼睛，睡覺，直到早上太陽再次升起。到這時候，雛菊對瑪格麗特已經變得有趣了；她在母親講話結束後用大眼睛看著它，然後很可能將它摟到胸前或親吻它一下。這樣，母親將設法讓孩子世界中的每一件事物都充滿興趣和喜悅。

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教育的科學。 

再次允許我說，我在家庭教育相關的議題上，對於母親的意見表示最大的尊重；我相信，由於母親對自己孩子天性的獨特洞察力，她們在對待孩子的管理上具有知識和力量，這些都是旁觀者只能從遠處欽佩的。同時，教育是有其科學性的，這並不是靠直覺得來的，我們有可能按照自然法則，也就是神的法則來教育孩子，在這樣的教育中，有著巨大的回報。

養成習慣的教育有利於舒適的生活。

我們已經看到為什麼習慣在人生中是如此神奇的力量。對於習慣的這種觀點讓人感到鼓舞，它使得以前基於普通經驗得出的結論變得更有科學的合理性。知道在成熟的生活中，只要稍加持續的努力，就有可能養成一種良好的習慣，這是好的，即使不是令人愉快的，還知道我們有多容易不經意地陷入壞習慣。

但是在這種對於習慣的看法中，最舒適的是，它符合我們對於舒適生活的天性愛好。我們並不願意在一開始時做出努力，只要能夠確信事情最終會順利進行；而這正是習慣在非常大的程度上保證的效果。那些謹慎賦予孩子們良好習慣的母親，為自己贏得了順暢而舒適的日子；而那些讓孩子的習慣隨其自然的母親，則要與孩子們無休止的摩擦中過著疲憊的生活。整天她在呼喊：“做這個！” 但孩子們卻不這麼做； “做那個！” 他們卻做其他事情。

“但是，”你說，“如果習慣如此強大，無論是阻止還是幫助孩子，想到所有母親必須注意的習慣，這是令人疲勞的。她永遠無法與孩子們自在地相處嗎？”

訓練習慣成為一種習慣。

這裡再次是那個焦慮的鐘擺的寓言的例子，它深陷於必須走的滴答聲的想法中。但滴答聲是一個接一個地發出的，總會有一秒的時間去滴答。母親專注於一次只形成一個習慣，並且只要保持對已經形成的習慣進行監督就足夠了。如果她對於太多的勞動感到恐懼，她可以限制自己要形成的良好習慣的數量。從出生開始就擁有二十個良好習慣的孩子，就像有了一筆資本，隨著年歲的增長，他將不斷將其投資獲得無窮的回報。對於對自己穩定努力的能力感到不信任的母親，可以在兩個事實中找到安慰。首先，她自己會養成訓練孩子們在某種習慣中的習慣，所以久而久之，這不僅不會帶來麻煩，還會變成一種樂趣。其次，孩子最固定和最主要的習慣是母親不費心思培養的，而是通過孩子密切觀察家中所言所行、所感所思而自然形成的。

家庭氛圍激發的習慣。

我們已經考慮過一組半生理習慣——秩序、規律、整潔——這些習慣孩子以某種方式吸收。但這還不是全部：溫和、禮貌、仁愛、坦率、尊重他人，或者完全不同於這些的習慣，都是孩子從家庭中激發出來的，就像是他生活的空氣，他必須靠它成長。

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禮儀的習慣訓練。 

每天進行身體鍛煉的重要性已經在「戶外生活」的討論中詳細談過。我只想補充一點，給予孩子對於輕鬆自如動作的樂趣──就像一位好的騎手在控制馬匹時所感受到的樂趣──跳舞、操縱、體操或其他合理的身體鍛煉應該成為每天日常生活的一部分。瑞典體操尤其有價值，其中許多運動對於幼兒園來說非常適合。敏捷的動作需要某些道德品質的展現，如專注、即時和智慧的回應；但往往情況是，即使是好孩子在這些方面也會因為缺乏身體鍛煉而表現不佳。

禮儀的習慣訓練。

讓他們進行禮儀的訓練：讓他們在遊戲中排練一些小場景，比如瑪麗是一位女士，問路去市場；哈里是一個男孩，指引她去的地方，等等。讓他們進行姿勢的訓練，眼睛看正前方，手保持靜止，頭抬起。他們會發明出無數場景和每個場景適當的行為，並且會珍藏起給予他們指引的暗示；但是這種訓練應該在孩子們年幼時嘗試，而不是在害羞的壓迫感開始前。鼓勵他們欣賞和自豪於輕盈的動作，避免笨重的步態和滑稽的肢體動作。

耳朵和聲音的訓練。

對於身體的培養來說，耳朵和聲音的訓練是非常重要的一部分。訓練孩子純粹的元音聲音，發音時注意結尾的輔音；不要讓他們說「walkin’」和「talkin’」，不要說「fi-ine da-ay」和「ni-ice boy-oys」。讓他們訓練發音困難的詞彙，例如「imperturbability」、「ipecacuanha」、「Antananarivo」，聽一次之後能夠清晰而準確地發音；教導他們發出元音的各種音和輔音的聲音，不附帶元音。口語教授法的法語對於耳朵和聲音的訓練非常有價值。

音樂的習慣。

至於音樂的訓練，很難說過去認為是與生俱來的音樂品味和才能有多少是由於不斷聽和發出音樂聲音、音樂習慣，音樂世家的孩子在成長過程中培養出來的。哈拉先生認為唱歌完全是一種訓練出來的習慣，每個孩子都可以並且應該接受唱歌的訓練。當然，也要考慮到傳遞的習慣。令人遺憾的是，大多數孩子接受的音樂訓練是隨意的；他們沒有經過精心分級的耳朵和聲音練習，不能產生和辨識音樂音調和音程。

讓孩子獨自一人。

最後，讓我說一下，習慣的教育之所以成功，是因為它讓母親能夠不煩擾地讓孩子獨立，不用不斷地給予他們指令和方向──不斷的「做這個，不要做那個」；而是讓他們按照自己的方式去成長，首先確保他們會走在正確的道路上，並成長為有成果的人。園丁確實會在桃樹周圍挖掘、施肥、修剪和培養；但這只佔樹木生命的一小部分時間：其餘的時間裡，甜美的空氣、陽光、雨水和露水會在它周圍遊玩，吹拂其身，進入其組織，結果就是──桃子。但如果園丁忽略了他的職責，那些桃子也不會比刺莓好多少。

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兒童的一些「習慣」養成。 

一整組習慣，既屬於身體半分、又屬於道德半分，正是日常生活的恰當和舒適所依賴的，而嬰兒對這些習慣只是被動接受；也就是說，他自己幾乎不會主動形成這些習慣，而是他的大腦從周圍所見所聞中接受印象；而這些印象又變成他自己最強烈、最持久的習慣。

幼兒教育的一些方面。

清潔、整齊、整潔、規律、守時，這些都是幼兒教育的「分支」。它們應該像孩子呼吸的空氣一樣環繞著他，他會毫無意識地接受它們。關於保持幼兒室內清潔的必要性，幾乎無需多言。嬰兒得到了應有的洗澡，並且會有人無限量的代為洗滌；但實際上，儘管各文化階層的母親都非常細心，很大程度上還是取決於保姆，而要確保嬰兒或與嬰兒有關的物品上沒有一絲氣味，保持室內空氣清新且充分通風需要密切的監督。一個巨大的困難是，仍然有一些保姆認為開著窗戶是一種可憎的行為；而另一個困難是，她們並不全都了解氣味的含義：她們看不到「氣味」，因此很難說服她們，氣味是有形的、是微觀的顆粒，隨著嬰兒每次呼吸都會帶入他體內。

敏感的嗅覺。

順便說一下，對於孩子來說，非常重要的一點身體教育是培養他敏感的嗅覺，即使是最微弱的房間異味或與衣物、家具有關的輕微氣味也能被他的鼻孔嗅出來。嗅覺似乎不僅是給予我們愉悅感的一種感官通道，還是一種警示信號，提醒我們有害物質的存在：然而，許多人似乎在世界上過了一輩子都沒有鼻子；這一事實表明，敏銳的嗅覺是一種教育和習慣的問題。這種習慣很容易形成。鼓勵孩子們注意當他們從室外進入房間時，房間是否完全「聞起來」新鮮，觀察城市空氣與室外更清新空氣之間的區別，並培養他們能夠察覺到最微弱的令人愉悅或無害氣味的能力。

嬰兒無處不在。

回到幼兒園。如果能讓保姆深刻認識到嬰兒是無所不在的，他不僅能看見和知道一切，而且將終身保留對所見之事的印象：

「若你的外套上有洞，我要求你修補它；

有個傢伙在你們中間偷偷記錄，他將把它刻在心裡」：

他將在自己活躍的大腦中「刻印」下來，作為未來習慣的模範。如果保姆能擁有這樣的觀念，或許可以確保超越僅僅穿著整潔的清潔。有一兩個保姆經常整理的小環節並不值得稱讚，因為它們並不是為了保持清潔──早晨整理嬰兒室的床鋪，晚上收拾孩子的衣物。晚上可以在日間托兒室拉一條繩子，將孩子的衣物掛出來通風，排除它們在一天中所承受的無感汗水。出於同樣的原因，床鋪和床上用品在整理之前應該打開通風兩個小時。

個人清潔作為早期的習慣。

如果有一個幼兒餐桌，它應該被保持得像用餐室的餐桌一樣仔細整潔。如果孩子坐在皺巴巴或有污漬的桌布旁，或使用顏色變黯的金屬湯匙，他會因此而受到貶低。同樣，孩子們應該被鼓勵保持自己個人的良好清潔。我們都曾見過嬌嫩的嬰兒手伸出來讓人洗淨；它弄髒了，孩子不喜歡。希望他們長大後洗手時能同樣講究！當然，他們不必總是保持乾淨和整潔；孩子們喜歡弄亂，所以他們應該有大圍裙供其使用。他們都像那位蔑視生日禮物、懇求被允許和街上的男孩一起玩泥餅的法國小王子。讓他們盡情地製作泥餅；但是，在此之後，他們應該迫不及待地清除一切污垢痕跡，並且要自己做到。年幼的孩子可以學會保護自己的指甲，清潔眼角和耳朵的角落。至於用餐時手未洗淨、頭髮未梳理，當然不允許一個像樣的孩子這樣做。孩子應該早早準備自己的漱洗用品，並習慣於享受沐浴和照顧自己的樂趣。五六歲的孩子沒有理由不在沒有刺激眼睛、抓來抓去的情況下使自己完全清潔，孩子們厭惡這樣做也是情有可原的。此外，直到孩子能自己洗澡之前，他並未養成每天洗澡的習慣，而在學校生活開始的無憂無慮時期之前形成這種習慣非常重要。

【對於即將離家到寄宿學校的孩子來說，能夠自己清潔和梳理尤為重要。】

端莊和純潔。

洗澡時提供了母親教授合宜行為和端莊意識的機會。讓年幼的孩子以伊甸園般的純樸生活和成長，或許是母親最具誘惑力和自然的選擇。但~唉！我們不生活在伊甸園，也許讓孩子從一開始就習慣他將要生活的條件是明智的。對於最年幼的孩子，如同對我們的第一位父母一樣，有些事是被禁止的。在毫無疑問的服從年齡階段，讓孩子知道全能的上帝不允許他談論、思考、展示、觸摸自己身體的某些部位，除非出於清潔的目的。如果母親提及心臟、肺等，這將對母親更容易，這些器官我們也不允許看或觸摸，但它們被肉體和骨骼所圍繞，我們無法接觸到它們。對於我們而言，是為了考驗服從的意願，正如伊甸園中的那棵樹一樣；無論在哪種情況下，違背都會帶來確定的損失和毀滅。

服從的習慣和榮譽感。

對於在服從的習慣中成長的孩子來說，對違背禁令和違抗的罪惡感會成為一種極好的保護，而更加有效的則是榮譽感，即對保持純潔的責任感──這是使徒們對此事的命令所關注的動機。讓母親在每個孩子的生日前夕，以認真的態度再次提醒這一責任，讓孩子感受到通過在這方面的服從可以用自己的身體榮耀上帝[格林多前書6:20]；讓母親對一切邪惡的侵犯保持警惕；讓她每天為每個孩子祈禱，願他們在當天保持純潔。忽視這方面的邪惡可能性會使孩子面臨可怕的風險。同時，切記那些旨在阻止的言語本身可能成為邪惡的原因，而充滿健康興趣和活動的生活是預防暗中罪惡的最可靠手段之一。

秩序是必不可少的。

有關清潔的說法同樣適用於秩序──幼兒園的秩序，以及保姆的有序習慣。在這方面有一點需要注意：幼兒園不應成為家中受損或破損家具的醫院；裂縫的杯子、有瑕疵的盤子、有斷裂嘴的水壺和茶壺應被淘汰。應培養孩子的觀念，一旦物品因污垢或斷裂而變得不雅觀，就已經損壞，必須被更換；這個規則實際上是經濟的，因為當孩子和傭人發現事物在經過一次不慎的損害後已不再「合用」時，他們就會學會小心。但無論如何，孩子在使用不完美和不雅觀的替代品的情況下成長，對他們來說是一個真正的不利。

成年人對孩子的照料所帶來的樂趣實際上是一個有害的來源；例如，在秩序習慣方面。誰不知道孩子們一天要在幼兒園、花園、客廳，或者無論他們活蹦亂跳的小腳把他們帶到哪裡，留下一堆要被清理的雜亂物品？我們對分散的玩具和凋謝的花束以及所有孩子存在的象徵有些情感上的依戀；但事實是，不應該讓這種無秩序的散播習慣在孩子們身上生根。每個人都譴責那些抽屜亂七八糟、財物被隨意拋棄的家庭主婦；但至少其中一部分責備應歸於她的母親。她之所以會形成這種糟糕的習慣，並非作為一個女人，而是因為在她童年時期，她被允許養成這種不秩序的習慣，她的一份責備是她未能糾正自己。

兩歲的孩子應該學會取放玩具。

兩歲的孩子應該被教導取放玩具。從小開始。讓他覺得這是一種愉悅，是他玩耍的一部分，打開櫥櫃，將娃娃或馬放回到它們各自的位置。讓他總是當做理所當然地收拾自己的東西，驚人的是，秩序的習慣很快就會形成，孩子會喜歡收拾玩具，看到東西放錯位置時會感到煩躁。如果父母能夠意識到秩序的道德價值，即幼兒園的秩序成為日後生活中的嚴謹，並且培養這一重要習慣所需的訓練比起偶爾上弦的時鐘而言微不足道，而時鐘自行運轉且不費吹灰之力，那麼將會更加努力地培養這一重要習慣。

整潔類似於秩序。

整潔與秩序有些相似，但並非完全相同：它不僅意味著「萬物有其所，凡物皆在其所」，而且要將一切放置在合適的位置，以產生良好的效果；事實上，品味也會發揮作用。小女孩不僅需要將花朵放在水中，還要把它們漂亮地排列起來，不能接受一些粗糙的廚房杯子或水壺，或者一些醜陋的粉紅色花瓶，而應該有外形優雅、色彩和諧的瓶罐或花瓶，即使它只是一個廉價的小玩意兒。同樣，幼兒園中的一切都應該是「整潔的」，也就是令人愉悅且合適的；並且應該鼓勵孩子們對自己的小物品進行整潔和有效的安排。不應該允許使用低俗的印刷品、圖畫書或玩具，這些東西會玷污孩子的品味，或者在他的本性中引入一種粗俗的成分。另一方面，選擇一兩件經精心挑選的藝術作品，無論它們是多麼廉價的複製品，所帶來的提升和提升影響是難以估量的。

規律性。

對於嬰兒教育，規律性的重要性正在逐漸被廣泛認可。年輕的母親知道，無論孩子哭鬧與否，她都必須在適當的時間讓他上床睡覺，即使她讓他哭了兩三次，目的是讓他在其餘的嬰兒生活中能夠自己甜美地在黑暗中入睡，並不理會他的抗議。但是，人們對孩子哭鬧的原因講得太多了──人們認為他需要母親、保姆、奶瓶或光線，並且「是一個懂事的小傢伙」，根據他的保姆，他完全明白如果他為這些東西哭泣，他就會得到它們。

時間和地點的習慣。

事實上，孩子已經形成了在不恰當時間醒著或進食的習慣，他對這些習慣被打破感到不安，就像貓在換居所時一樣。當他快樂地接受新的規定時，是因為新的習慣已經形成，並且反過來成為滿足的來源。根據卡本特醫生的說法，「規律性應該從嬰兒的生活開始，包括進食、休息等的時間。這樣形成的身體習慣在後期非常有助於形成心理習慣。另一方面，沒有什麼比在不恰當的時間餵養孩子或讓孩子留在床上更容易養成嬌慣的習慣，僅僅因為孩子在哭。年幼嬰兒的行動（就像幼犬或幼馬一樣）非常快速地與富有系統的「訓練」相協調。規律性的習慣對於較大的孩子和嬰兒一樣具有吸引力。我們知道，當正常的日程被打亂時，孩子往往容易調皮。

翻譯 T&L English House