誠實與情緒管理等習慣

不必說誠實的義務；但培養孩子嚴格真實的習慣則是另一回事，這需要母親的細緻關懷和謹慎。撒謊的三個原因都是惡習——撒謊的惡習來自：1.不注意查證真相、2.不注意陳述真相，以及3.故意欺騙。

這三個原因都是惡習，從一個人的品格可能因為別人的不小心而被毀這一事實可以看出；說話者傳達一個有害的評論，而不費心去確認；或者他轉述自己聽到或看到的事情，而不注意陳述真相，使得他的說法變得不比謊言好多少。

只有一種類型對孩子來說很重要

事實上，這三種類型中，只有第三種對孩子嚴厲對待；前兩種則是被允許的。他告訴你他在鎮上看到了“很多“斑點狗——其實他只看到了兩隻；他說“所有的男孩“都在收集徽章——他知道有三個人在這麼做；他說“每個人“都說瓊斯是“奸詐鬼“——事實上他只聽到布朗這麼說。這些與事實略有偏離的小事母親往往會視為孩子的“胡言亂語“而忽略不計；但事實上，每次這樣的偏離都會損害孩子對真相的敏感度——這是一把容易失去鋒利的刀。

陳述準確性

母親應該訓練孩子對大小事情都嚴格準確，這樣可以鞏固他對粗魯形式撒謊的抵抗力；當簡單事實陳述成為一種堅定的習慣，而他未被允許養成玩弄語言的壞習慣時，他就不容易為了自己有利而添油加醋、隱瞞事實或模棱兩可。

誇大其詞和滑稽的修飾

對孩子來說，誇大其詞和用滑稽的修飾來講述故事是兩種非常誘人的偏離形式，需要母親的高度警覺。不管孩子描述的情況多麼有趣，無情的母親必須剝去故事中一切超出事實的部分；因為，幽默感的名聲是以失去在孩子或成人中伴隨嚴格誠實習慣的品格尊嚴為代價換來的；幸運的是，我們可以在不犧牲真相的情況下保持幽默。

尊重等

至於敬畏、關愛他人、尊重他人和財產，我只能強調培養這些道德品質的重要性——這些是優雅性格的標誌——直到它們成為孩子日常生活的習慣；尤其因為自我膨脹、侵略性和自我追求的性格特徵在我們生活的時代過於普遍。

脾氣

天生的脾氣。我急於說幾句話關於甜美脾氣的習慣。我們習慣於認為脾氣是先天的，不可改變的。“哦，她是個性情溫和的小靈魂；什麼事都不會讓她生氣！” “哦，他有他父親的脾氣；最小的挫折都會讓他發脾氣。” 這是我們常聽到的話。

不是脾氣，而是傾向——無疑，孩子會遺傳某種易怒或友善、煩躁、不滿、易怒、陰沉、抱怨和不耐煩的傾向；或是開朗、信任、幽默、耐心和謙遜的傾向。也確實，這些特質中的任何一種佔主導地位，會影響孩子和成年人的幸福或痛苦，以及與他一起生活人的舒適或痛苦。我們都知道擁有正直和許多優秀美德的人，卻因為某些性格特徵而讓親人難以忍受。問題的根源不是這些人天生陰沉或易怒或嫉妒——這可以改變；而是他們被允許在這些性格中成長。如果有哪裡可以應用習慣的力量，那就是這裡：父母可以糾正原始的扭曲，特別是如果這是孩子從他們那裡繼承來的，並讓孩子帶著均衡、快樂的性情進入世界，傾向於從好的方面看待事情，看到光明的一面，賦予他人最善良的動機，並不對自己提出過高的要求——這是壞脾氣的肥沃源頭。因為孩子天生只有某些傾向。

父母必須通過新習慣來糾正傾向

正是通過習慣的力量，傾向成為脾氣；母親的責任是阻止壞脾氣的形成，強化好脾氣的養成。而這並不難，當孩子的表情對母親來說就像一本敞開的書，她在孩子自己意識到之前讀懂他的內心。記住，每一個嫉妒、抱怨、不滿的想法都會在孩子的大腦中留下軌跡，使這些想法一次又一次地循跡而行——這條軌跡，這條溝槽，可以說，隨著壞想法的頻繁來回，不斷擴大和加深——母親的任務是從一開始就阻止任何這樣的軌跡的形成。她看進孩子的靈魂——看見壞脾氣正在醞釀：這是她的機會。

改變孩子的想法

在壞脾氣有機會發展成意識情感，更不用說行為之前，讓她改變孩子的想法；帶他出去，讓他去拿東西或送東西，告訴或展示一些有趣的東西——總之，給他一些其他的東西來思考；但一切都要自然進行，不讓孩子察覺到他正在被糾正。每次陰沉脾氣的發作都在孩子的心中留下空間，讓另一個陰沉脾氣的發作接踵而至；每次母親機智避免這樣的發作，都有助於抹去先前陰沉脾氣的惡痕。同時，母親也在鋪設一條大路，讓所有甜美和愉快的想法和感情自由流通。

我一直在提出建議，不是為了智力和道德的訓練課程，而只是為了形成某些習慣，這些習慣應該是性格的外圍。即使在這個有限的計劃中，我也忽略了許多與所提及的問題同等重要的問題。在面對豐富的選擇時，有必要採取一些選擇原則；我認為應該重點討論那些對受過教育的父母來說沒有完全意識到的重要問題，而不是那些每個有思想的人都能認識到的問題。

夏洛特·梅森

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服從並非偶然的責任

服從

令人失望的是，為了能夠涵蓋所有內容，我們必須以輕微和不足的方式來提及一些對母親應該在孩子身上培養的那些道德習慣；但要牢記的一點是，關於培養習慣的所有內容，都極大地適用於這些習慣中的每一樣。

孩子的全部責任

首先，也是無比重要的，就是服從的習慣。實際上，服從是孩子的全部責任，原因如下──孩子的每一個其他責任都是作為對父母服從的一種表現。不僅如此：服從是人的全部責任；服從良心、法律、神的指示。

人們已經很好地觀察到，我們主在曠野中的三次受到的誘惑，每一次都是對一個不是明顯的罪行，而是對一個任性行為的建議，直接與服從相對立的狀態，任性是孩子心中所有愚昧的根源。【箴言 22:15】

服從並非偶然的責任。

現在，如果父母意識到，服從絕非僅僅是一種偶然的責任，其履行不僅僅是父母和孩子之間的事情，而是他被指定為培養孩子成為有自控力、自律、守法的人的代理人，他將會明白他無權放棄對孩子要求服從，孩子每一次不服從都是對父母的直接譴責。此外，他還會看到，孩子服從的動機不應該是任意的“因為我這麼說”，而是使徒的勸告，“孩子們，在主裡要聽從父母，因為這是正確的。”【以弗所書 6:1】

孩子必須有服從的慾望。

只有當孩子的意志在服從的行為中，並且他因為自己對正義的感知讓他希望服從，盡管有不服從的誘惑時，他仍然樂意服從，而不是受到強迫，這樣的習慣才會形成，這將使孩子在未來能夠在他的傾向推動他走向違法之路時，利用他的意志力。據說，那些要求孩子最嚴格服從父母的孩子往往會變得不好；而在受到嚴格紀律的孤兒和其他貧困的孩子的情況下，他們只等待著機會去陷入放縱之中。確實如此；因為在這些情況下，孩子的服從習慣並沒有逐漸培養出來；他們的意志並沒有逐漸倾向於甘甜的服務，對最高法則的自願服從；這些可憐的孩子只是被欺壓，迫使服從另一個人的意志，這不是“因為這是正確的”，而只是因為這是方便的。

期望服從。

母親對嬰兒最神聖的責任莫過於訓練他們立即服從。這並不是一件困難的任務；孩子仍然是“從上帝那裡拖著榮光的雲彩……上帝是他的家”；服從的原則在他內心，等待被喚起。沒有必要責罵孩子，威脅他，或使用任何形式的暴力，因為父母被賦予的權威是孩子直覺上認可的。只需要以平靜、權威的語氣說“做這個”，並期望它被完成。母親經常失去對孩子的控制，因為孩子們從她的語氣中察覺到她並不期望他們服從她的命令；她沒有足夠重視自己的地位，對自己的權威也缺乏信心。母親的最大依仗在於服從的習慣。如果她一開始就要求孩子總是服從她，那麼孩子們自然會這麼做；但一旦他們發現可以不服從，糟糕的鬥爭就開始了，通常以孩子們按自己的意願行事而告終。

這種情況是致命的：孩子們在客廳裡，有客人來訪。“你們現在必須上樓。” “哦，親愛的媽媽，讓我們待在窗角吧；我們會像老鼠一樣安靜！” 母親對孩子們漂亮的禮儀感到自豪，他們留了下來。他們當然不會安靜；但這是最小的惡；他們成功地按自己的意願行事，而不是按命令行事，這使得他們不願再服從。母親在小事情上被擊敗。“睡覺時間到了，威利！” “哦，媽媽，讓我完成這個。” 母親讓步了，忘記了這個例子並不重要；重要的是孩子應該通過不間斷的服從行為來每天確認服從的習慣。令人驚訝的是，孩子在遵守表面規則的同時找到迴避精神的方法多麼聰明。“瑪麗，進來。” “是的，媽媽”；但母親叫了四次瑪麗才來。“把積木收起來”；積木是被緩慢、不情願的手指收起來的。“你必須在聽到第一聲鈴響時洗手。” 孩子只服從那一次，再也不服從了。

為了避免這些任性的表現，母親從一開始就要堅持要求即時、愉快和持久的服從——除了孩子偶爾的記憶疏漏。遲緩、不情願、偶爾的服從幾乎毫無價值；讓孩子養成完美服從的習慣比通過不斷行使權威來獲得這種形式上的服從要容易得多。等他長大一點，母親可以讓孩子知道，能夠在一分鐘內愉快地做他不願意做的事情，是一件多麼高尚的事情。為了確保這種服從的習慣，母親必須自我克制；她絕不能下達她不打算完全執行的命令。她也不能給孩子們施加過重的負擔，不應堆積過多的命令。

法律保證自由。

受到完美服從訓練的孩子可以被賦予相當大的自由：他們只接收到一些他們知道絕不能違背的指示；其餘的時間，他們被留給自己學習如何指導自己的行為，即使是以一些小失誤為代價；而且不會被不斷的“做這個”和“不要做那個！”的命令煩擾。

夏洛特·梅森

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完美執行的習慣

完成不完美工作的習慣

“在你所做的一切中追求完美”是一個極具益處的建議，一個家庭可以根據這個建議教養子女。我們英國人作為一個民族，過於重視人，而忽視了事物、工作、執行。我們的孩子被允許隨意地寫字、繡花、製作娃娃衣服、進行小木工，他們有一種想法，以為以後會做得更好。其他國家，比如德國人和法國人，從哲學上來看這個問題，他們知道，如果孩子們養成了生產不完美作品的習慣，那麼成年人無疑也會延續這種習慣。我記得曾經被海德堡一所小學裡的約四十名六七歲孩子的作品深深打動。他們正在進行一個書寫課程，伴隨著一位教師的口頭教學，他在黑板上寫下每個單詞。不久，孩子們的石板被展示出來，我沒有在整個四十塊石板上觀察到任何一個錯誤或不規則的字母。在最近的一次法國全國學生作品展中，也可以看到相同的”完美”原則。沒有展示任何有缺陷的作品，也沒有以是孩子的作品來稱為藉口。

孩子應該完美執行。

不應該給孩子一些他無法完美執行的工作，然後理所當然地要求他做到完美。例如，他被要求複製一些筆劃，卻被允許在各種傾斜角度和間隔下，展示一張填滿各種歪曲和間格不均勻的頁面；這樣會損害他的道德觀，損害他的視力。給他六個筆劃來複製；讓他不是帶著一張填滿筆劃的頁面，而是六個完美的筆劃，間距均勻，傾斜角度一致。如果他產生了一對有缺陷的筆劃，讓他指出缺陷，並堅持到完成任務；如果他今天沒有完成，讓他明天和後天繼續，當出現六個完美的筆劃時，讓這成為一個值得慶祝的時刻。對於他自己設定的繪畫、繪圖或製作小東西，讓他做的每一件事都做得完美。一座不穩定的紙牌房子是一件令人羞愧的事情。與”完美工作”這種習慣密切相關的是完成手中的所有事情的習慣。孩子應該很少被允許開始新的事情，直到上一個完成為止。

夏洛特·梅森

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記憶的習慣

記憶和回憶

記憶是我們所擁有所有知識的倉庫；我們作為聰明的生物，根據記憶中的儲存來排名。孩子們學習是為了記住所學。我們在童年和以後經歷的許多事情，我們無法再現，但它已經成為以後知識的基礎；後來的觀念和意見是建立在我們曾經學到和知道的基礎上的。這是我們的沉沒成本，儘管我們無法意識到，但我們享受其中的利息。同樣，我們所學和經歷的許多事情，不僅僅存在於記憶的倉庫中，而且是我們的可用資本，我們可以根據需要再現，回憶起來。這種可以通過回憶行為提取的記憶是我們最寶貴的資產。

「虛假」的記憶

還有一種（虛假的）記憶──在大腦中浮動的事實和想法，卻不成為其中的一部分，並在一段時間被排出；就像律師在起訴書中，展示他對案件的所有知識，然後忘記講述；或者當學生為考試「填鴨」，寫下所學的知識，然後發現，它永遠從他的視線中消失了：如同 拉斯金 (John Ruskin) 所說的，“學生們死記硬背是為了通過考試，而不是真正學習。他們確實通過了考試，但最終卻不知道自己學了什麼。”對於這位律師、醫生，能夠這樣輕易地摒棄他不再關注的案件，出版商也能夠這樣輕易地拒絕他不再關注的書籍，這對他們來說是件好事，這種遺忘的技巧也不是沒有其用處；但對於那些在一年的學習後，幾乎什麼都沒有剩下的學生，又該如何呢？

記憶是大腦物質中的一種記錄。

在這裡很難對記憶這個主題做出足夠的說明；但讓我們試著回答幾個表面上出現的問題。我們是如何來「記住」的呢？我們如何獲得利用記憶的能力，也就是說，回憶？

以及在什麼條件下獲取的知識既不對大腦和心靈的成長有所貢獻，也不在需求時可用，而只是輕易地存留在大腦中一段短暫的時間，然後在一次拋出後被排出？我們對一種奇妙的發明感興趣，一種記錄口語的工具，它將在一個世紀後，按照說話者的詞語和語調發表演說或演講。這種工具就是大腦所謂的記憶功能，通過該功能，大腦接收到的印象被機械記錄下來。至少，這是現今生理學家普遍接受的理論。也就是說，心智認識了某些事實，大腦的神經物質記錄了這種認識。

記憶是在什麼條件下產生。

現在，問題出現了，什麼條件下，事實或事件的這種印記才會在大腦物質上形成？這條記錄是永久的嗎？大腦能夠接收無限數量的這種印象嗎？從普通經驗和心理學家引用的無數例子中，似乎顯示出，任何受到關注的物體或想法都會在大腦上留下一種印象，這種印象被認為是固定在記憶中的。

換句話說，對任何事情給予一瞬間的全神貫注，那件事就會被記住。在描述這種效果時，普遍的表達方法是準確的，超出了它的意圖。我們說：“某某的視覺或聲音，或感覺，對我造成了深刻的印象。”這確實就是所發生的事情：將注意力集中在任何事實或事件上，該事實或事件就會被記住；它被刻印在大腦皮質層上。推斷很明顯。你想讓一個孩子記住嗎？那麼，確保他完全集中注意力，心智的凝視，就像是將注意力集中在要記住的事實上一樣；然後他就會記住：通過一種類似照相的過程，這個事實或想法被他的大腦“拍攝”，也許當他老了的時候，這個記憶會突然閃現在他腦海中。

回憶和聯想想法則

但僅僅偶然地讓記憶閃現過是不夠的；我們希望能夠隨意地召喚記憶：為此，需要的不僅僅是偶爾一次的注意力行為產生的孤立印象。例如，假設通過良好的教學，你讓孩子對法語動詞avoir（擁有）感興趣，他會記住它；也就是說，某種微不足道的大腦組織生長將記錄並保留那個法語動詞。但是一個動詞還不夠；你希望孩子學會法語，為此你不僅必須吸引他對每一課的注意力，而且每一課都必須與上一堂課相關聯繫，以至於他不可能單獨回憶一個課，而另一個跟隨在其後。

這種方法的物理效果似乎是，每一次大腦組織的新生長，可以說是建立在上一次之上；換句話說，可以把大腦的某個區域想象成被法語覆蓋。這是對思想聯想法則進行實際應用，我們不願成為其玩物；而忽視這個法則，將使許多良好的教學失效。老師滿足於產生孤立的印象，這些印象只有在被偶然的建議影響時才被召喚出來；然而，他應該建立一個鏈條的環節，來提取他的“井中桶”。也許讀者可能聽過，或者聽說過一位名叫皮克博士（Dr. Pick）的人，他在這兩個原則(注意力和聯想的原則)上建立了一個真正哲學的記憶系統。無論我們對他的應用有何看法，他所肯定的原則是正確的。

每節課都必須回憶前一堂課

讓每一堂課吸引孩子的全部注意力，讓每一課與上一課緊密相扣，以至於一課必須喚起另一課；再次，喚起它之前的一課，依此類推，直到最開始。

大腦的記錄能力沒有限制

但僅僅靠言語記憶所形成的“來得快去得快的死記硬背”並不遵循這些規則。孩子背誦功課，像鸚鵡一樣重複說出來，然後消失了；它根本沒有在大腦上留下任何記錄。要確保這樣的記錄，就需要時間；時間讓我們稱之為注意力的心靈全神貫注，以及大腦組織對新思想的成長。在這些條件下，大腦的記錄能力似乎沒有限制。除了這種方式外：一個女孩學會了法語，並且講得相當好；當她成為祖母時，她完全忘記了它，一句法語都不剩下。當情況如此時，她的法語已經長時間未被使用；她從年輕到年老都沒有習慣閱讀、聽到或說法語。因此顯然，要確保大腦上印記的法語能夠通行無阻，就應該保持回憶的暢通管道，經常來往。

但聯繫的關係是回憶的一個條件

獲得任何知識或能力，然後讓它在大腦的一個被忽視的角落生鏽，這是一種浪費。如果沒有關聯鏈將水桶從井中拉出來，那麼那裡的水就和沒有一樣。至於如何形成這些聯繫，每個研究主題都會提出一種合適的方法。

今天孩子上一堂有關瑞士的課程，明天有關荷蘭的課程，這兩者之間的聯繫在於這兩個國家幾乎沒有共同之處；其中一個擁有的東西，另一個則沒有。而且，聯繫將是相似性，而不是對比性。根據我們自己的經驗，我們發現顏色、地方、聲音、氣味可以喚起人或事件的記憶；但這種感官順序的聯繫幾乎無法應用於教育。任何兩件事之間的聯繫必須在相關事物的本質中找到。

夏洛特·梅森

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想像的習慣

不協調的感覺

所有的課程都應給孩子們一些輕微思考力量的鍛煉機會，有些多有些少，課程必須巧妙地交替，以便重複性的努力後，能接續更高層次的智力活動，而令人愉快的想像力鍛煉，則再次接續理性的努力。順便說一句，遺憾的是，有些兒童書籍用低俗的讀物，反而培養兒童對低俗思想的品味，卻犧牲了教給他們更好的東西，那真是太糟糕了。

《愛麗絲夢遊仙境》是一場美味的荒誕盛宴，我們無論年長還是年幼，都不能錯過；但是讀它的孩子是否有像讀《瑞士家庭羅賓遜》那樣令人愉悅的想像力，真正體驗未知的奇妙之處，則是值得懷疑的。

在考慮送給孩子什麼樣的書籍作為聖誕禮物供他們閱讀時，這個問題值得思考。’滑稽書籍’ 培養的不是別的，而是不協調感；雖然生活因擁有這種感覺而更有趣味，但過度培養這種感覺可能會表現為一種輕率的習慣。 《迪奧根尼斯與特洛伊頑皮男孩Diogenes and the Naughty Boys of Troy》是無法抗拒的，但不是孩子們會一遍又一遍地重溫和“玩耍”的那種東西，就像我們都曾重溫《魯賓遜漂流記》中發現腳印的場景一樣。孩子們應該有一些幽默的書籍，但它們在文學盛宴中的地位不應該佔據太大。

普通故事：想像力的故事

再次談到聖誕假期間閱讀的故事，喬治和露西的故事，關於孩子們自己生活狀況中的娛樂、缺點和美德，一點都不讓人想像。孩子們對所有事情都了如指掌，以至於他們從未想過在這些故事中扮演任何情景，甚至不會再讀一遍。但讓他們接觸到想像力的故事，場景設定在其他國家和其他時代，英雄般的冒險，千鈞一髮的逃脫，美妙的童話故事，其中他們永遠不會被不可能的事情粗暴地阻止——即使在一切都是不可能的情況下，他們知道這一點，但仍然相信。

想像力和偉大的願景。

這不僅僅是為了孩子的娛樂：後人可能會把我們記錄為一個缺乏想像力的時代，因此在很大程度上缺乏偉大願景和英勇努力的能力，因為只有當我們能夠讓一個人或一個事業佔據心靈的整個舞台，排除自我佔據時，我們才能為那個人或事業做出大膽的行動。我們的小說家們說已經沒有什麼可想像的了；因此，他們只能進行現實主義的描述。

但想像力是有創造力的。它不僅應該能看到那裡有什麼，還應該看到什麼是可能的，什麼是在特定環境下藝術上是合適的。

想像力的成長

現在，想像力並不是一個成熟的力量突然降臨，佔據一個空無一物的房子；就像心靈的其他力量一樣，起初它只是一種微小力量的胚芽，靠著吸取的東西而成長；而童年，充滿驚奇和信仰的年代，是培養想像力的機會之窗。孩子們應該享受在遙遠的土地上生活，在其他人身上生活，在其他時代生活

一種愉快的雙重存在；而這種愉悅，他們大多數情況下會在故事書中找到。他們的課程，包括歷史和地理，也應該培養他們的思維能力。如果孩子在歷史課程的時代中無法生活，在地理課程所描述的地方感到陌生，那麼這些課程就無法達到其目的。但讓課程盡其所能，如果孩子沒有踏上幻想的領域，那麼想像力的畫廊就會顯得不足。

思考是通過實踐而來的

有關如何處理孩子各種不同課程以培養思維習慣的問題，我們稍後再考慮；但就目前而言：思考，就像寫作或滑冰一樣，需要練習。從未思考過的孩子永遠不會思考，也可能永遠不會思考；因為世界上不是有足夠多的人，在沒有刻意運用自己的智慧的情況下度過一生嗎？孩子必須在他的生活中每天都獨立思考事情的原因，而且每一天都比前一天更多。

孩子和父母都傾向於顛倒這種教育過程。孩子問「為什麼？」，父母回答時往往感到驕傲，認為這表明了孩子的思考。即使在思考「為什麼？」時也會表現出一些輕微的推測，但這只是思考大腦所產生的最輕微和最膚淺的努力。讓父母來問「為什麼？」，讓孩子回答。當他在心裡反覆思考這件事之後，在告訴他原因並沒有什麼壞處，他會記住這個答案。每次散步都應該提供一些棘手的問題給孩子思考

「為什麼這片葉子能浮在水上，而這塊鵝卵石卻會沉下去？」等等。

夏洛特·梅森

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思考的習慣

迅速的心智努力

培養心智活動和應用習慣，透過培養專注力的手段來進行。一個孩子可能會勤奮地完成他的工作，而也可能被訓練成能夠進行迅速的思考。教師本身必須保持警覺，期望即時的回答、迅速的思考和迅速的工作。烏龜可能會落後於兔子，但烏龜必須被訓練每天稍微快一點。堅持不懈地追求快速理解和執行，這在很大程度上有助於實現這一目標。

熱情必須被激發。

對於應用也是如此。孩子不能被允許進入這種心情，他說：「哦，我厭倦了數學」或「對歷史感到厭倦」。他的熱情必須被激發；而且總是應該有一個令人愉快的前景在他面前；對工作的穩定、不懈的應用應該被視為光榮的，而對於不穩定、無精打采的注意和努力應該被排斥。

思考的習慣

思維中包含的「獅子」操作

心理學家將大腦的實際工作稱為各種名稱，並劃分為各種操作：讓我們稱之為思考，對於教育目的而言，這已經足夠確切；但是，藉著“思考”，讓我們指的是真正的意識努力，而不是在大腦中毫不費力地閃現的幻想。 舉例來說，大腦的這種情況，湯普森大主教在他的《思考法則》中引用的一個例子很好：——「當海德船長穿越南美洲的草原時，有一天，他的嚮導突然攔住了他，並指著天空高處喊道：「有獅子！」對於這種夾雜著這種舉動的驚奇，他抬起頭，並且很難察覺到，高處有一群禿鷹在一個特定的地方盤旋。在他看不到的地方，遠處躺著一匹馬的屍體，而在那屍體上方，正如嚮導很清楚知道的那樣，站著一頭獅子，禿鷹正從他們高空中羨慕地凝視著。對他來說，鳥類的信號就像是獅子單獨的視覺一樣，對於他來說，這是對其存在充分的保證。

這是一種思考的行為，對於思考者來說，這不費吹灰之力，對他來說，這與抬頭輕鬆地看看一樣容易，但對於我們這些對這個主題不習慣的人來說，可能需要通過很多步驟和一些努力。禿鷹的視線使他確信那裡有某具屍體；但由於它們一直在高處盤旋，而不是俯衝到他們的宴會上，他猜測一些野獸可能已經預料到了它們。 是狗還是豺狼？ 不，禿鷹不會害怕驅趕，或與兩者分享；這一定是一些大型的動物，由於附近有獅子，他推斷這是一隻獅子。 」而所有這些思考的步驟都總結在「獅子。」這幾個字中。

這是孩子們在每一課程中應該進行的事情——追溯因果關係，或從中找出相似之處和不同之處；從某些前提得出對原因或結果的結論。

夏洛特·梅森

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